阳春白雪和下里巴人

近期内发生两件大事，一是有关博客系统升级，带来一些不便，引来“媚俗”者众多；另一件事，则为御凤网站推出“写在手机上的爱情诗—365首”

观赏其诗，确实如“阳春白雪”，但仍遭遇了一些人的抵触情绪，从而引出一个古老的话题：“阳春白雪和下里巴人”。

阳春白雪，是一首古曲，与平沙落雁、汉宫秋月、梅花三弄、夕阳萧鼓、渔樵问答、高山流水、十面埋伏、广陵散曲、胡笳十八拍同列中国古代十大名曲。
光风霁月，耿耿星河，雪后初融，朗朗晴空。
可荡涤心中浊气，可净化灵魂阴霾。
阳春白雪引伸到人品中来，就是品性高洁、格调高雅。
下里巴人，是起源于民间乡里的乐曲，通俗、平凡、大众化。
做人，阳春白雪之类当然是理想目标。但做个下里巴人又何妨。平凡、普通。不要庸俗、低级、粗鄙就好。

阳春白雪，是古人之高雅音乐曲牌，自来就有曲高和寡之说。百姓闻之，木木然有如天音，实与对牛弹琴同尔。下里巴人，虽曰之粗俗，但那才是百姓真正能听懂，并由听懂乃至参与的民俗音乐。
正如一位朋友所说：

“百姓群体，本就是由俗人、庶民组成。百姓关心的，除身边之国内国外事、婚恋教育家庭、衣食住行医乃至柴米油盐酱醋外，休闲怡情，是其放松身心的一个最自然的选择。应该说，作为一个大众化放松性情的版块，真实地反映大众审美需求，求的就是开心一乐，求的就是哈哈一笑，这无疑对扩大博客的影响，加强草根们的参与积极性有直接的鼓励推动作用，为的就是反映网民民意，为的就是反映网友价值取向。

可是，媚俗不等同于庸俗。媚俗倾向不能演绎成庸俗绝对化，更不能任其自由“黄化”乃至泛滥。博客版块做为网络媒体的重要载体，其对社会的影响无疑是巨大的。

而正因为此，这个世界之所以精彩，有百花千嶂万木，百舸争流，万木霜天竞自由。社会，既要有下里巴人，也要有阳春白雪。打造名品精品，追寻雅俗共赏之境界。精品名品战略，亦是博客版块的影响所至，活力所在，生存所系。”

因此，为新博客页面系统喝彩！同时，配套严格审核及名品精品的人工上页。那些“黄帖”，一律封杀无赦！

愿“阳春白雪”与“下里巴人”，都成为充满生机活力的论坛版块和谐之音，“阳春白雪”与“下里巴人”百花齐放，共谱共奏一曲，博客的锅碗瓢勺主旋律吧！

有的人不想这些，一味保护所固有的，然而，又能有多久呢？

《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。令人透彻心腑；这也不正是博客系统改革所带来的吗？

有人自以为是“阳春白雪”，处处不满意的发泄，到处指手画脚；其实对基本的文学体裁，尚不了解；正如百姓所说中的：“没吃过猪肉，也没见过猪走”；看别人门前车水马龙，自家门前冷落人稀；就大发脾气，这又何苦？

宋玉说：“鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比”。“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之”。即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”一味坚持“但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。”

这些人的自诩与当年宋玉何其相似啊！
其实宋玉 以此自况比，是不讲道理的。

以百姓不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？
正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：“观听殊好，爱憎难同。”

对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快。”
这也就引来对《写在手机上的爱情诗—365首》一书点评所引发的争先恐后的争论；其原因就在于“雪唱与谁和，俗情多不通。”

我们知道一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。

任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。

当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
记得毛泽东曾说，“就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。”

统一的初衷也许是好的，但在“极左”的年代里，阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
直到改革开放后，文艺界的百花齐放的时代才有了起机；

阳春白雪虽然被指高雅艺术，终究被百姓欣赏了；《阳春白雪》正以它清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。

尽管现在我们谈论高雅艺术，往往在于欣赏；人人俱高雅之，孰高低与否，在于市场上受欢迎程度；从而也就决定了其诗歌的价值；

以上就是我对读天津作家——慕见田草的365首诗歌的答复吧！

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