闲读《论语》

缘起：横看成岭侧成峰

闲来重读《论语》，有众多疑问处，遂寻得大家注释，一一观之，众说纷纭，罗列而出，并书心得。

《论语》注书，借手头几本解说如下：

1、杨伯峻先生的《论语译注》，此书可谓是《论语》的入门基础图书。该书译文明白流畅，比较平实，在注解时比较能依先秦时代汉语的习惯来解字解词，而不蔓生枝节，也不多作引申；注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。该书以清刘宝楠的《论语正义》为底本，参考众多《论语》本，参辑而成，书后还附有《论语词典》（简体本不载），是《论语》最好的阅读本子。缺憾之处是，只有译文和注释，显得简陋，注释也简洁为主，未做分析。若要进一步领会较难，可做读《论语》的第一本。

2、钱穆先生的《论语新解》，此书汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释。此书，以文言释文言，杂以白话解释，钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。缺憾之处是，读此书前必先阅读过《论语》全文，且有一定的文学功底，可做读《论语》的第二本。

3、李泽厚先生的《论语今读》，此书内容有四部分：原文、译文、历代注释、作者自己的解读。作为对于儒家原典思想的现代阐释，作者写下了自己的评论、札记和解说，统称为“记”。它们长短不一，品类不齐；或讲本文，或谈哲学；或发议论，或表牢骚；或就事论理，或借题发挥；并无定规，不一而足。缺憾之处：更多的是在于阐述自己的观点，未读杨伯峻先生的《论语译注》之前，先勿读此书，容易受其影响。

4、南怀瑾《论语别裁》，此书为演讲集，流行极广。通俗易懂，穿插诸多生动的故事，自己阐述的地方比较随意，整书是教人如何做人的，因此收到很多人的喜欢，但信口开河，缺乏考证，缺乏学术性。喜欢看故事的人读读倒可以，作为参考学习，不必一读。

5、于丹的《论语心得》，此书是作者在《百家讲坛》的演讲稿，对于《论语》的流传功劳较大，但并不是《论语》的注释本，有人称之为“心灵鸡汤”，多讲了人生哲理而偏离了孔子，只可以作为休闲时偶尔读之或作为中学生的业余读本。

6、傅佩荣《论语心得》，此书是台湾作家用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文一一对应，文字简明畅达，易于理解。但此书用西方的思维方式来理解中国古代哲学，未必能如实反映孔子的本来面貌。可以作一家之言，也可做中学生的业余读本。

7、李里《论语讲义》，此书有个人学理研究和著作撰写的特征，参照朱熹《论语集注》的解释较多。但写的比较深刻。此书注释比较翔实，对语言文字阐释比较清晰。适合初学者阅读，更适合语文教师阅读。

8、赵又春《我读〈论语〉》，本书按内容分类处理，每一章，于原文后写一篇小“随笔”，把对原文文字、语法的诊释，内容、义理的阐述，和对别人理解的批评，融为一体，本书主要针对康有为的《论语注》，钱穆的(论语新解》，杨伯峻的《论语译注》和李泽厚的《论语今读》四书，作了解说和阐发个人观点。可作一观。

9、朱熹《论语集注》，数百年中被定为科举考试的必备教材，对所世有深远影响的儒家经典。既注重探求经文之本义，又注重义理阐发，从而将训诂学与义理学熔为一炉，避免了对经文的穿凿附会，使其阐发之义理建立在对经义的解释之上。要深入研究，必须一观。不作研究，可不看。

10、杨树达《论语疏证》，此书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。要深入研究，可以一观。不作研究，可不看。

11、安乐哲(RogerAmes)和理雅各（JamesLegge）各自翻译的《论语》，此两书是英语翻译中比较有影响力的作品，可参看外国人对《论语》的理解。

12、张卫中《论语通译》，教育部《普通高中语文课程标准》指定书目之一，翻译比较准确，可供中学生阅读。

13、金景芳、吕绍纲、吕文郁《孔子新传》，重点不在叙述孔子经历，而在梳理孔子学说及其流传，理论性较强。可一读。

14、林语堂《孔子的智慧》，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执著追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。可一观。

15.李鎏《论语高级读解》

16.鲍鹏山《论语新读》

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